डॉ बाबासाहेब आंबेडकरांची स्वातंत्र्याची दृष्टी | Dr Babasaheb ambedkar vision of independence



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डॉ. बाबासाहेब आंबेडकरांची स्वातंत्र्याची दृष्टी (स्वातंत्र्य आणि स्वातंत्र्य)

1. माणसाचे स्वातंत्र्य की जमिनीचे स्वातंत्र्य?
गांधींशी झालेल्या जोरदार वादात डॉ. बाबासाहेब आंबेडकरांनी एक महत्त्वाचा प्रश्न उपस्थित केला: जमिनीचे स्वातंत्र्य माणसाच्या स्वातंत्र्यापेक्षा प्राधान्य देऊ शकते का? हा प्रश्न सर्व भारतीयांनी पुन्हा पुन्हा विचारात घेतला पाहिजे. स्वातंत्र्यावरील कोणत्याही चर्चेत लोकांचे स्वातंत्र्य हा मुख्य विषय असला पाहिजे. "परदेशी" कडून "स्वातंत्र्याचे प्रवचन" दिशाभूल करणारे आहे, परंतु हा एकमेव "स्वातंत्र्याचा लढा" आहे ज्यावर इतका जोर दिला जातो की तो "स्त्री-पुरुषांच्या स्वातंत्र्यासाठी लढा" च्या अगदी उलट होतो.
डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर यांचा सर्व स्त्री-पुरुषांच्या स्वातंत्र्यासाठीचा लढा हा स्वातंत्र्याचा मूलभूत आणि आवश्यक लढा आहे.
स्वातंत्र्याच्या या दृष्टिकोनातून डॉ. बाबासाहेब आंबेडकरांनी तर ब्रिटिश राज आणि तिची धोरणे आणि काँग्रेस राज आणि त्यांच्या ब्राह्मण-बनिया समर्थक राजकारणावर हल्ला चढवला.
या दृष्टिकोनातून पाहिल्यास, भूमीच्या स्वातंत्र्याच्या लढ्याला ब्रिटिशांकडून भारतात जन्मलेल्यांना सत्तेचे हस्तांतरण म्हटले जाते, परंतु याचा अर्थ असा नाही की भारतात जन्मलेले लोक (नागरिक) स्वतंत्र आहेत.

2. मानवाला गुलाम बनवणाऱ्या प्रत्येक गोष्टीपासून स्वातंत्र्य
सर्व भारतीयांसाठी स्वातंत्र्याची व्यवस्था तयार करण्याचे श्रेय भारतीय संविधानाला जाते. मनुस्मृतिसारख्या गुलामगिरीच्या सर्व व्यवस्था मोडून काढत, राज्यघटनेने स्वातंत्र्याची व्यवस्था आणि गुलामगिरीचे निराकरण करण्याची यंत्रणा निर्माण केली.
स्वातंत्र्य (स्वातंत्र्य, स्वातंत्र्य, समानता (समानता आणि समान संधी सुनिश्चित करणे), आणि बंधुभाव (दंगल आणि अत्याचार मुक्त समुदाय) या मूल्यांवर स्थापित राज्य म्हणून संविधानाने भारताची स्थापना केली आणि राज्याचे एकमेव मूलभूत कर्तव्य होते. स्वातंत्र्य, समता आणि बंधुतेचे संरक्षण, प्रचार आणि प्रसार करणे. थोडक्यात, सर्वांसाठी आणि सर्व स्वरूपातील न्याय भारताची व्याख्या करते
हे आपल्याला डॉ.च्या योजनेतील राज्याशी (भारत) जोडलेल्या स्वातंत्र्याच्या आणखी एका सखोल व्याख्येकडे घेऊन जाते. बाबासाहेब आंबेडकर. राज्याने आपल्या नागरिकांना भुकेपासून स्वातंत्र्य आणि गरजांपासून स्वातंत्र्य सुनिश्चित केले पाहिजे.
हे "X मधून स्वातंत्र्य" फ्रेमवर्क माणसाला गुलाम बनवणाऱ्या कोणत्याही गोष्टीपर्यंत विस्तारित केले जाऊ शकते. X ही जात, जातीयवाद, पितृसत्ता, भाषिक पूर्वाग्रह, प्रादेशिक पूर्वाग्रह, मानवाला मर्यादा घालणारी कोणतीही गोष्ट यासारखी शोषणात्मक रचना असू शकते.

3. पुरुष आणि पर्यावरण (जग) च्या जगात गतिशील कार्य म्हणून स्वातंत्र्य
स्वातंत्र्याच्या योजनेतील तिसरे महत्त्वाचे परिमाण डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर हे मनाचे स्वातंत्र्य आहे. विविध चौकटांना जन्म देणार्‍या मूलभूत प्रक्रिया समजून घेण्याची मानवाची क्षमता अशी त्यांनी व्याख्या केली. याला पारंपारिकपणे आणि वैज्ञानिकदृष्ट्या "कारण आणि परिणाम" सिद्धांत म्हणतात. दुसऱ्या शब्दांत, स्वातंत्र्य म्हणजे मनाच्या जगाशी, मनुष्यप्राण्यांशी आणि आपल्या सभोवतालच्या सर्व गोष्टींशी एक गतिशील व्यस्तता.
ही प्रतिबद्धता स्वातंत्र्याचा एक महत्त्वाचा पैलू का आहे? माणूस इतर माणसांशी असलेल्या नातेसंबंधामुळेच माणूस बनतो. मग मनाच्या स्वातंत्र्यामध्ये सर्व मनाच्या स्वातंत्र्यासाठी प्रयत्न करणे आवश्यक आहे. 

अशाप्रकारे मनस्वातंत्र्याच्या योजनेत, मुख्य म्हणजे मेटा, ज्याच्या अनेक पैलूंपैकी एक म्हणजे सहमानवासाठी आदर आणि आदर म्हणून परिभाषित केले जाऊ शकते.


English translation


Dr. Babasaheb Ambedkar's vision of independence (independence, and liberty)
1. Freedom of man or freedom of land?
In his fierce argument with Gandhi, Dr. Babasaheb Ambedkar raised an important question: can freedom of land take precedence over the freedom of man? This is the question that should be reflected on again and again by all Indians. Freedom of people must be the central theme in any discussion on freedom. The "discourse of independence" from the "foreigners" is misleading, but this is the only " fight for freedom " that is emphasised so much that it becomes the exact opposite of "fight for freedom of men and women."
Dr. Babasaheb Ambedkar's fight for freedom of all men and women is therefore the fundamental and essential fight for freedom. 
From this perspective of the freedom, Dr. Babasaheb Ambedkar even attacked the British Raj and its policies and the Congress Raj and its pro Brahmin- Bania politics. 
If seen from this standpoint, the fight for independence of land is rightly called the transfer of power from the British to those born in India, but it not necessarily mean that people born in India ( the citizens) are free.  
2. Freedom from everything that enslaved human beings
The credit for working out the system of freedom for all Indians goes to the constitution of India. By overriding all the systems of slavery like Manusmriti, the constitution put in place a system for freedom and mechanism to address slavery. 
The constitution constituted India as the state which was founded on the values of liberty (freedom, independence , equality (ensuring equity and equal opportunities ), and fraternity (the riot and atrocity free communities) and the only fundamental duty of the state was to protect, preach, and propagate liberty, equality, and fraternity. In short, justice for all and in all forms defines India. 
This takes us to another profound definition of freedom linked to the state ( India) in the scheme of Dr. Babasaheb Ambedkar. The state must ensure its citizens freedom from hunger and freedom from wants. 
This "freedom from X" framework can be extended to anything that enslaves a human being. The X can be exploitative structures like caste, communalism, patriarchy, language bias, regional biases, any thing that limits a human being. 
3. Freedom as the dynamic functioning in the world of men and environment (world)
The third important dimensions of freedom in the scheme of Dr. Babasaheb Ambedkar is the freedom of mind. He defined it as the ability of human beings to understand the fundamental processes that give rise to various frameworks. This is traditionally and scientifically called the "cause and effect" doctrine. In other words, the freedom is a dynamic engagement with the world of minds, human beings, and all that surrounds us. 
Why is this engagement a crucial aspect of freedom? A human being becomes a human being by virtue of their relationship with other human beings. Then the freedom of mind entails striving for freedom of all minds. Thus in the scheme of freedom of mind, the core is Metta which in one of its many aspects can be defined as respect and reverence for a fellow human being



हिंदी अनुवाद



डॉ। बाबासाहेब अम्बेडकर की स्वतंत्रता की दृष्टि (स्वतंत्रता और स्वतंत्रता)
1. मनुष्य की स्वतंत्रता या भूमि की स्वतंत्रता?
गांधी के साथ अपने तीखे तर्क में, डॉ। बाबासाहेब अम्बेडकर ने एक महत्वपूर्ण प्रश्न उठाया: क्या भूमि की स्वतंत्रता मनुष्य की स्वतंत्रता पर पूर्वता ले सकती है? यह वह प्रश्न है जिस पर सभी भारतीयों को बार-बार विचार करना चाहिए। स्वतंत्रता पर किसी भी चर्चा में लोगों की स्वतंत्रता को केंद्रीय विषय होना चाहिए। "विदेशियों" से "स्वतंत्रता का प्रवचन" भ्रामक है, लेकिन यह एकमात्र "स्वतंत्रता की लड़ाई" है जिस पर इतना जोर दिया जाता है कि यह "पुरुषों और महिलाओं की स्वतंत्रता के लिए लड़ाई" के ठीक विपरीत हो जाता है।
डॉ। इसलिए सभी पुरुषों और महिलाओं की स्वतंत्रता के लिए बाबासाहेब अम्बेडकर की लड़ाई स्वतंत्रता के लिए मौलिक और आवश्यक लड़ाई है।
स्वतंत्रता के इस दृष्टिकोण से डॉ. बाबासाहेब अम्बेडकर ने ब्रिटिश राज और उसकी नीतियों और कांग्रेस राज और उसकी ब्राह्मण-बनिया राजनीति पर भी हमला किया।
इस दृष्टि से देखा जाए तो भूमि की स्वतन्त्रता की लड़ाई को ठीक ही अंग्रेजों से सत्ता का भारत में जन्म लेने वालों को हस्तान्तरण कहा जाता है, लेकिन इसका यह अर्थ नहीं है कि भारत में जन्मे लोग (नागरिक) स्वतन्त्र हैं।
2. इंसानों को गुलाम बनाने वाली हर चीज से आजादी
सभी भारतीयों के लिए स्वतंत्रता की व्यवस्था तैयार करने का श्रेय भारत के संविधान को जाता है। मनुस्मृति जैसी गुलामी की सभी व्यवस्थाओं को दरकिनार करते हुए संविधान ने गुलामी को दूर करने के लिए स्वतंत्रता और तंत्र की व्यवस्था की।
संविधान ने भारत को एक ऐसे राज्य के रूप में गठित किया जो स्वतंत्रता (स्वतंत्रता, स्वतंत्रता, समानता (समानता और समान अवसर सुनिश्चित करना), और बंधुत्व (दंगा और अत्याचार मुक्त समुदाय) के मूल्यों पर स्थापित किया गया था और राज्य का एकमात्र मौलिक कर्तव्य था स्वतंत्रता, समानता और बंधुत्व की रक्षा, प्रचार और प्रचार करने के लिए संक्षेप में, सभी के लिए और सभी रूपों में न्याय भारत को परिभाषित करता है।
यह हमें राज्य (भारत) से जुड़ी स्वतंत्रता की एक और गहन परिभाषा की ओर ले जाता है, जो डॉ. बाबासाहेब अम्बेडकर। राज्य को अपने नागरिकों को भूख से मुक्ति और इच्छाओं से मुक्ति सुनिश्चित करनी चाहिए।
यह "एक्स से स्वतंत्रता" ढांचे को किसी भी चीज तक बढ़ाया जा सकता है जो किसी इंसान को गुलाम बनाता है। X जाति, सांप्रदायिकता, पितृसत्ता, भाषा पूर्वाग्रह, क्षेत्रीय पूर्वाग्रह जैसी शोषक संरचना हो सकती है, जो मनुष्य को सीमित करती है।
3. पुरुषों और पर्यावरण (दुनिया) की दुनिया में गतिशील कामकाज के रूप में स्वतंत्रता
स्वतंत्रता के तीसरे महत्वपूर्ण आयाम डॉ. बाबासाहेब अम्बेडकर मन की स्वतंत्रता हैं। उन्होंने इसे मानव की उन मूलभूत प्रक्रियाओं को समझने की क्षमता के रूप में परिभाषित किया जो विभिन्न रूपरेखाओं को जन्म देती हैं। इसे पारंपरिक और वैज्ञानिक रूप से "कारण और प्रभाव" सिद्धांत कहा जाता है। दूसरे शब्दों में, स्वतंत्रता मन की दुनिया, मनुष्यों और हमारे चारों ओर की हर चीज के साथ एक गतिशील जुड़ाव है।
यह जुड़ाव स्वतंत्रता का एक महत्वपूर्ण पहलू क्यों है? एक इंसान दूसरे इंसानों के साथ अपने संबंधों के आधार पर इंसान बन जाता है। तब मन की स्वतंत्रता में सभी मन की स्वतंत्रता के लिए प्रयास करना शामिल है। इस प्रकार मन की स्वतंत्रता की योजना में, मूल मेट्टा है जिसे इसके कई पहलुओं में से एक साथी इंसान के लिए सम्मान और सम्मान के रूप में परिभाषित किया जा सकता है।














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